Zaman
Diturunkan Surah
Dan Latar
Belakangnya
1. Surah al-Hajj adalah Surah Makkiyyah
dan
juga
Madaniyyah,
di dalam surah ini terdapat
kedua-dua
warnanya.
24 ayat di
permulaan
surah,
besar sekali
kemungkinannya
diturunkan
pada
tahun ke-13
Kenabian sebelum
hijrah. 54 ayat selebihnya
diturunkan di
Madinah sebaik sahaja
berlaku
peristiwa
hijrah.
Pada
tahun
pertama
Hijrah, selain
Surah al-Hajj,
turun
juga
Surah at-Taghabun,
pada
tahun
ke-2
Hijrah, turun Surah al-Baqarah
dan
juga
Surah at-Thalaq. Sebelum
peperangan
Badar
pada
bulan
Ramadhan tahun
ke-2 Hijrah, turun Surah
Muhammad. Selepas
perang
Badar
pula
turun Surah
al-
Anfaal. Itu adalah zamarL di mana
gerakan
Islam sedang memasuki
era baharu dalam
keadaan cukup
sensitif. Setelah berda'wah selama 13 tahun,
dizalimi dan
dianiayai,
juga
setelah bermacam-macam
perancangan
jahat
dirancang terhadap
Rasulullah termasuk untuk menghalau Rasulullah
dari
Mekah dan
juga
membunuh Baginda, ketika itulah Allah
mentaqdirkan Madinah
al-Munawwarah sebagai
pangkalan
pergerakan
Islam. Di situlah asas negara
Islam mula
bertapak.
2. Surah al-Hajj adalah
surah
pertama
di
mana orang-orang Islam
diperintahkan supaya berperang
demi
mempertahankan
diri, sebelum
itu
anak-anak
muda Islam dipesan
agar mengawal diri daripada bertindak
balas
$fj
r3i3
(an-Nis
aa'
,
Ayat:77).
3. Di dalam surah ini
juga
disebutkan
kesalahan-kesalahan dan
jenayah-jenayah
yang
dilakukan
pemimpin-pemimpin
kafir
Quraisy,
dikemukakan
juga
di.dalarnnya
keharusan berperang dan berjihad
menentang mereka. Pemimpin-pemimpin
Quraisy
yang
angkuh tidak lagi mengikut
jejak
langkah
moyang mereka Nabi Ibrahim a.s.,
mereka terlibat
dalam kesyirikan
dan
keraguan terhadap kewujudan
hari kemudian. Saki-baki sembahyang, tawaf
dan
ibadat-ibadat
haji
yang
ditinggalkan
Nabi Ibrahim
telah
pun
dipenuhi dengan bermacam-macam
bid'ah.
Dengan
membuat
undang-undang
halal
dan
haram
dengan sendiri,
mereka
telah
mencabar haakimiyyah
Allah.
Walaupun
mereka terlibat dengan
aqidah-
aqidah
yang
salah dan
jenayah-jenayah
yang
begitu
berat, namun
mereka masih lagi
menjadi orang-
orang
yang
bertanggungjawab menjaga
Ka'bah.
Kemuliaan
orang-orang
Quraisy
di
mata
orang-orang
Arab
yang
lain di serata negeri disebabkan
mereka
menjaga
Ka'bah.
Ekonomi orang-orang
Quraisy
bergantung
kepada
perdagangan
semata-mata,
ia
menjadi maju
kerana kedudukan keagamaan mereka di
sisi orang-orang Arab. Pemimpin-pemimpin
Quraisy
Mekah
sebenarnya
adalah
orang-orang
yang
dianggap
sebagai ketua-ketua
agama
yang
kosong
jiwa
mereka daripada
takutkan
Allah dan hari
kemudian, keadaan mereka tak ubah seperti boneka
atau
patung
yang
kosong
daripada
roh ajaran agama
Nabi Ibrahim
yang
sebenarnya. Walaupun
begitu,
tanpa
ada alasan logik
dan
warisan keagamaan
yang
sah, mereka tetap berbantah
dan
mempertikaikan
kebenaran
yang
dibawa oleh
Rasulullah s.a.w. semata-
t75